K-MOOC

주 차 별 주 제

주 요 내 용

1주차

남과 북에서 바라보는 전통철학

1. 남과 북이 공유하는 철학의 역사

2. 전통철학 연구자의 과제

3. 남한과 북한에서의 전통철학 연구 방향

4. 6인의 한국철학자

5. 마지막

2주차

북한철학으로의 접근

1.‘북한 철학’을 살펴본다는 것

2.북한의 ‘한국철학사’에 대한 인식

3.2000년대 이후 북한의 한국철학사 연구 특징

4.북한철학의 동학 및 천도교 사상 이해의 특징

5.2000년 이후 북한 철학의 변화양상

6.2000년 이후 북한 철학계의 연구경향 특징

7. ‘북한 철학’으로의 접근, 그리고 남북철학의 공존 가능성

3주차

북한에서의 원효철학 연구 동향

프롤로그

1.남한에서의 북한 한국철학 및 한국불교철학 관련 연구 현황

2.북한에서 원효철학 관련 연구 현황

3.북한에서 원효 철학 연구의 시기별 기술의 변화

4.남북한에서의 원효철학 연구 비교와 미래

4주차

북한은 지눌이 싫으면서 자랑스럽다!

1.인트로

2.지눌의 호칭과 생애

3.지눌의 저술

4.지눌의 사상과 영향

5.북한 철학연구의 특징

6.시기별 북한의 지눌 연구 1

7.시기별 북한의 지눌 연구 2

8.북한과 남한의 지눌 연구와 그 의미

5주차

북한에서 이해된 퇴계 이황의 철학과 그 의미

1.프롤로그

2.북한 철학사에서의 이황 철학 이해

3.동아시아 유학사에서 퇴계 이황의 철학이 갖는 의미

4.퇴계 이황의 철학의 도덕 철학적 의미

5.나오는 말

6주차

남의 철학자가 보는 북의 율곡

1.프롤로그

2.율곡 학술 사상의 특이점

3.율곡에 대한 시기별 평가와 관점

4.북한에서의 율곡 연구

5.『조선철학사』에서 재구성된 율곡

6.『조선철학전사』에서의 율곡

7.북한에서 율곡을 바라보는 시선

8.율곡 철학사상과 분단체제의 영향 사례

7주차

다산 정약용에 대한 북한 학술의 연구 동향과 담론 가능성

1.왜 하필 북한학술과 다산 정약용인가?

2.기존의 연구성과

3.강의 구성

4.실학의 탄생과 다산의 발견

5.최익한 이후 북한 학술의 동향

6.남북 학술의 담론 가능성

7.마무리

8주차

북한의 철학, ‘최한기’

1.프롤로그

2.주체철학에 따른 철학사 이해

3.최초의 한국철학사, 󰡔조선철학사(상)󰡕

4.체제이념에 따른 실학사상 재평가

5.시기별 최한기 서술 추이

6.북한의 고전번역과 민족고전학

7.북한의 󰡔기측제의󰡕 해제

8.󰡔조선철학사료집󰡕의 ｢최한기의 글｣ 과 남북한의 번역 비교

9.󰡔조선철학사󰡕 서술에 활용된 최한기 저작과 번역

10.실학파 연구와 최한기 철학의 실학적 성격

11.남북한 전통철학 연구의 공동 기반 모색