K-MOOC

주 차 별 주 제

주 요 내 용

1주차

한국도교 철학자들

프롤로그: 한국에 도교가 있는가?

1. 한국 고대의 원시 신선사상

2. 원시 신선사상의 퇴조와 도교

3. 국가 의례와 도교: 관방도교의 성쇠

4. 신선사상의 전환: 누구나 배워서 신선이 될 수 있다.

5. 토착 신선사상과 중국 도교의 상호 보충

6. 조선단학파와 진인통신(眞人統神) 사상의 전개

7. 근대 신선 사상과 문화의 전개

2주차

한국의 원시 신선사상

프롤로그: 신선사상의 출현, 삼신산 해상탐사

조선, 동이, 삼신산의 신화지리학

한국 원시 신선사상의 문법: 「광개토대왕릉비」비문

한국 원시 신선사상의 문법: 신라의 화관지후(火官之后)

한국 원시 신선사상의 문법 : 풍류와 백희가무(百戱歌舞)

한국 신선사상의 원형: 선인(仙人) 단군의 신화

동아시아 신선사상의 기원을 찾아서

3주차

신라시대의 도교

프롤로그: 신라의 도교 유입과 󰡔해동전도록(海東傳道錄)󰡕의 기록

하늘로 올라가 신선이 된 김가기 이야기1

하늘로 올라가 신선이 된 김가기 이야기2

최치원의 삼교 융합의 도교사상1

최치원의 삼교 융합의 도교사상2

최치원의 삼교 융합의 도교사상3

에필로그

4주차

발해인 이광현의 『백문결』과 도교의 장생불사

프롤로그

발해인 이광현과 󰡔금액환단백문결󰡕

죽음과 삶의 유한성

󰡔백문결󰡕의 장생(長生)과 불사(不死)의 수련법

이광현의 󰡔백문결󰡕과 고구려벽화 속 금단도교

도교 불사 수련의 공효

오늘날 ‘도교 불사’의 의미

5주차

청하자 권극중의『주역참동계주해』에 나타난 도교 내단사상

프롤로그

권극중과 『주역참동계주해(周易參同契註解)​』

『주역참동계(周易參同契)​』와 내단(內丹) 사상

64괘와 단학의 원리

내단학의 성명쌍수(性命雙修)와 삼교합일론(三敎合一論)​

권극중 『주역참동계주해(周易參同契註解)​』의 사상사적 의의와 현대적 의미

6주차

정유인의 보양론 연구

인트로: 조선의 유학자 정유인과 『이생록(頤生錄)』

『이생록(頤生錄)』과 보양(保養)의 의미

보양(保養)과 양생(養生)의 차이

보양(保養)의 사상적 근거와 이양(頤養)

아웃트로

7주차

북창 정렴의 생애와 도교사상

프롤로그

전설적 인물 북창 정렵

북창 정렴의 삼교합일 사상

용호비결의 도교사상과 그 영향

여론 및 저작, 에필로그

8주차

한국의 도교사서와 도맥

1. 프롤로그

2. 『해동전도록』에 보이는 한국의 도맥

3. 『해동이적』의 한국 자생적 도맥, 그 성립과 내용 및 의의

4. 『해동이적』의 한국 자생적 도맥, 그 성립과 내용 및 의의 2

5. 한국 신선 도교의 고유성

9주차

증산 강일순의 도교사상

1. 프롤로그, 증산 강일순의 생애 및 활동 상황 개괄

2. 강증산의 역사인식과 신관

3. 강증산의 천지공사와 해원 상생

4. 강증산의 유도·불도·선도 삼교 이해

5. 강증산의 도교 사상

6. 마무리