| 주차 | 주차명 | 차시명 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1 | 인문고전이란 무엇이며 어떤 점에서 성서가 인문고전인가? | 1차시: 성서의 낯선 세계에 발을 들여놓는 사람들을 위한 성서 입문 | |
| 2차시: 세계사 속의 성경, 성경연대기와 지도 | |||
| 퀴즈 | |||
| 2 | 구약 성서의 복합적 구성 개관 | 1차시: 구약성서의 장르 구분 | |
| 2차시: 모세오경과 첫 책 창세기 | |||
| 퀴즈 | |||
| 3 | 출애굽기, 레위기, 민수기의 이해 | 1차시: 출애굽기 탐구 | |
| 2차시: 레위기와 민수기 탐구 | |||
| 토론 | |||
| 퀴즈 | |||
| 4 | 신명기 역사서의 독특성 | 1차시: 신명기와 모세오경 요약 | |
| 2차시: 여호수아부터 사사기까지 | |||
| 퀴즈 | |||
| 5 | 이스라엘 역사의 결정적 변곡점을 다루는 사무엘상하와 열왕기상하 | 1차시: 사무엘상하 | |
| 2차시: 열왕기상하 | |||
| 토론 | |||
| 퀴즈 | |||
| 6 | 패배한 바둑을 복기하듯 과거사를 재해석하는 역대기, 에스라-느헤미야 | 1차시: 역대기상하 | |
| 2차시: 에스라-느헤미야 | |||
| 퀴즈 | |||
| 7 | 사회비판적이고 권력감시적인 지식인들의 공적 비판담론으로서의 예언서 | 1차시: 주전 8세기 예언자들의 중심 과제 | |
| 2차시: 아모스와 호세아 | |||
| 토론 | |||
| 퀴즈 | |||
| 8 | 주전 8세기 남유다 예언자인 이사야와 미가, 유다왕국 멸망기와 바벨론 포로기의 중심 예언자인 예레미야와 에스겔 | 1차시: 이사야와 미가 | |
| 2차시: 예레미야와 에스겔 | |||
| 퀴즈 | |||
| 9 | 바벨론 유배시대가 구약성서에 끼친 영향에 대한 다각적 분석 | 1차시: 가나안 땅 정착에서 상실까지의 이스라엘 역사 | |
| 2차시: 바벨론 포로기의 의의: 파국적 재난에 대한 다양한 응답 | |||
| 퀴즈 | |||
| 10 | 왕국 멸망기와 바벨론 포로귀환시대 예언자들의 예언 | 1차시: 주전 7~6세기 소예언자들 - 요엘, 오바댜, 요나, 나훔, 하박국, 스바냐 | |
| 2차시: 주전 6~5세기 예언자들 - 학개, 스가랴, 말라기 | |||
| 퀴즈 | |||
| 11 | 구약성서 성문서의 중심 주제 | 1차시: 시편, 잠언 | |
| 2차시: 욥기, 전도서, 예레미야 애가 | |||
| 퀴즈 | |||
| 12 | 성문서의 개방성, 보편성, 국제성에 대한 예시적 접근 | 1차시: 다니엘과 에스더 | |
| 2차시: 룻기와 아가서 | |||
| 퀴즈 | |||
| 13 | 구약성서를 한 권의 책으로 읽으려는 시도의 난점과 유익 | 1차시: 기승전결의 드라마로 읽는 구약성서 | |
| 2차시: 인문고전으로서의 성서 읽기 - 악과 고난의 문제에 대한 구약성서의 인문학적 접근 | |||
| 퀴즈 | |||
| 14 | 인문고전으로서의 구약성서 읽기 사례 제시 | 1차시: 인문고전으로서의 성서 읽기 사례 - 바벨론 홍수 설화의 빛 아래서 본 노아 홍수 이야기 | |
| 2차시: 인문고전으로서의 성서 읽기 사례 - 구약성서의 윤리학과 정치철학 | |||
| 퀴즈 | |||
| 15주차: 기말고사 | |||
| 평가요소 | 퀴즈 | 토론 | 과제 | 기말고사 |
|---|---|---|---|---|
| 반영비율 | 40% | 30% | 10% | 20% |
교양 수준의 강좌이며, 선수요건은 없습니다.
요람 하조니, 『구약성서로 철학하기』(홍성사, 2015)
김회권, 『현대인과 성서』(숭실대 출판부, 2006)(새물결플러스, 수정증보판 근간예정, 2018)
